易经里的南方(2)

易经中的南方

文字语言的运用表明南方在先民心中的重要性。这一论断也能得到《易经》的支持。在易经本文中，有西南、东北等词连用的卦爻辞外，即《坤卦》《蹇卦》《解卦》：

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

除此以外，北方的北字没有单独出现过，东方和西方并举的爻辞有两处，即《既济卦》：

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

因为《易经》卦爻辞是周文王父子编写的，站在周人的角度，对周人的西方位置表述自然多一些，西方的西字单独出现了三次，即：

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

小过卦：六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

随卦：上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

这三次，两次都是一样的，而且“西郊”“西山”，以及东西并举的“东邻”“西邻”等物象都过于凿实，并非是对地理空间方位的认知。《易经》对东西方的表述在很大程度上是一种自我宣传，即东方的商王朝再怎么有排场，也不如我们西方的周人朴实更得好处，用现在的话，这是文化自信。因此，东、西、北作为地理空间边界，在作易的周人眼里，只有“西南”“东北”并列的利和不利的差异。

但是，南方在《易经》中居然出现了两次。即：

明夷卦：九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

升卦：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。

就是说，东方、北方、西方意味着什么，《易经》没有说，但南方意味着什么，《易经》说了，两卦的意思都是说，向南狩猎、征战、攻打、强取豪夺是吉利的，能够得到好处的。

如果我们理解，在三代之前先民们就已经熟悉东南西北和春夏秋冬时空差异，只是还没有付诸语言文字表达；文王父子演易，意味着《易经》从象数时代转向文字和义理时代，他们不能把东、西、北以及春夏秋冬的时空感写进《易经》，单单两次强调南方，就说明南方在当时人心中的重要，重要得高过强权商王朝当时所在的东北方。

按孔子的说法，《易经》是忧患之作，尤其演易的文王是有忧患的。这个忧患是什么？孔子和历代的易学家没有提供答案。我们今天能想到的，文王带领周人跟强大的商王朝相处并没有太大的问题，商周联姻，文王也得商人尊重，即使商王随意处死其他部落首领时，并没有置文王于死地，甚至还给了文王不小的权力。在商王和当时人眼里，文王即使德望再大，也不足以取代商；文王自己也知道周人的力量太小，周人没有条件取代商。但没有条件文王为什么还要创造条件地投入到灭商的大业中去？只能说文王有忧患。

这个忧患应该就是古公以来周人面临的问题，即是夏朝、商朝近千年所享有的温暖期气候要结束了，气候变冷使得北方民族向南抢夺生存空间，最早感受到压力的就是古公。从这个角度看，文王的伯父们往南方的吴越一带跑，其实也是这种压力下的一种出路。文王的忧患因此可以说是本部落民族的传统，是深入到骨子里的。他必须解答。所以，他演《易经》也好，制定灭商战略也好，都是有这样的一个背景。

研究气候史的现在有一个历史假说，就是在温暖期，华夏文明的制度趋于开明、社会多一些自由开放；到了寒冷期，制度趋于专制，社会走向封闭。但还有一个问题没有得到关注，就是在温暖期，大陆中国的南北基本处于和平发展，南北相安无事；到了寒冷期，北方就不仅要对南方动手抢生存资料，也会抢生存空间。因此，文王们从历史和现实中认识到，无论北方正常还是为生计所迫，南方总是有生活和生存所需要的东西，南方意味着丰富、富饶、充裕。

所以文王在《易经》中强调南方的意义，他无意中揭示了大陆中国东南西北方的某种秘密，东、西、北等地方固然也宜人居住，南方固然有这样那样的问题，如蛮荒、筚路蓝缕、断发文身，但南方更富饶。南征、南狩，甚至后来的周王南巡，都意味着机会，意味着财富。

这个文王时代，载入经中的南方观念其实是某种集体无意识。直到当代，从乞丐到打工者都清楚，南方饿不死人。民间顺口溜说，宁愿向南走一年，不愿向北走一天。

文章来源：《南方农业》 网址: http://www.nfnyzz.cn/qikandaodu/2021/0220/796.html